Actualidad

Abriendo el diálogo

“Quisiera que entremos en la realidad de la República, a saber, que las elecciones fuesen reales, que la representación fuese real, que el poder fuese real. Algo más querría, y es que la moral fuese también parte de la política.”

Domingo Faustino Sarmiento

             Me temo que la sociedad argentina, que integramos, aun no está en condiciones de capitalizar la dura experiencia de nuestra historia y del actual periodo democrático. Los calificativos y descalificativos hacia el gobierno, por ejemplo, son muchos y variados. Todavía hay periodistas que se preguntan cuál es su ideología. Otros comunicadores, políticos o comentaristas opositores, hablan de impericia, mala praxis, errores, caprichos, venganza, etc. Cualquier persona, empero, puede exhibir una o más de estas falencias, pero no es el caso de este gobierno. Esta composición de lugar refleja, entre otras cosas, la baja cultura política, que supimos conseguir.

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Políticas de Estado:  Como un anticipo del desarrollo de esta sección, transcribimos una lista de diez potenciales políticas de Estado, con motivo de una Propuesta de actividad grupal a la ONG Conciencia Cívica de Bahía Blanca el 11 de octubre de 2014

1.- Ordenamiento Territorial

2.- Desarrollo rural sustentable

3.- Sistema impositivo progresivo

4.- Seguridad y soberanía alimentaria

5.- Calidad educativa con perfil ambiental

6.- Promoción de energías limpias y renovables

7.- Protección bienes comunes/servicios ecosistémicos

8.- Políticas de lucha anti-narcotráfico, nacional y global

9.- Políticas activas contra el cambio climático, nacional y global

10.- Desconcentración demográfica, económica, política y cultural

         En futuras entregas trabajaremos el concepto de Estado y Políticas de Estado para, luego, analizar cada una de las líneas y darle un formato propositivo y contrastante con la política electoral que predomina en nuestro país.

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EL POPULISMO COMO DESARTICULADOR DE LA REPÚBLICA

Alberto Enrique D’Ottavio  Noviembre 2014

En esta publicación, el autor describe el populismo y entre 29 características, citamos la siguiente:

  • Recurre a un liderazgo único de carácter providencial y persigue la suma del poder público con el propósito de imponer políticas a libro cerrado en el Parlamento (que pasa a ser una suerte de escribanía del Poder Ejecutivo) o de concretarlas lisa y llanamente a fuerza de decretos. A este respecto, Max Weber asevera que “la entrega al carisma del profeta, del caudillo en la guerra o del gran demagogo no ocurre porque lo mande la costumbre o la norma legal, sino porque los hombres creen en él. Y él mismo, si no es un mezquino advenedizo efímero y presuntuoso, «vive para su obra». Pero es a su persona y a sus cualidades a las que se entrega el discipulado, el séquito, el partido”[1]

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[1] Maximilian Carl Emil Weber (1864-1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido antipositivista.

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Web 25-12-12    

            La producción actual de las ciencias sociales de punta y el debate que entorno a ellas se desarrolla ya no gira en la identificación de que existe un problema o de que la modernidad ha traído efectos perversos o sobre el aporte que las “ciencias duras” pueden hacer a nuestro campo, como es el caso de la teoría de sistemas.

     Actualmente, el profesor Wallerstein se encuentra estudiando los cambios en las ciencias sociales en términos de poder generar un marco explicativo de naturaleza efectiva para los actores concretos que tendrán la posibilidad de actuar ahora y en el futuro. Según su opinión, el sistema-mundo estaría saliendo del equilibrio: es decir, se estaría desintegrando dando la posibilidad de intervenir en este momento de bifurcación y abriendo, de este modo, la posibilidad de un mundo más justo e igualitario.

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     ¿Preocupado por la mierda golpea el ventilador sobre el cambio climático y otras crisis importantes? Bueno. Estas crisis demuestran que la civilización está en medio de un cambio de fase a nuevas formas – y tenemos la oportunidad, ahora mismo, para subirse a la ola de cinco revoluciones, a saber: la información, la alimentación, la energía, las finanzas y la ética, para co-crear una nueva forma de ser, que funcione para todos.

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Una nueva investigación sugiere que la crisis económica mundial es un síntoma de una crisis más profunda de la relación de la civilización industrial con la naturaleza. La continuación de la crisis, sin embargo, no implica el fin del mundo  sino que es parte del gran cambio de fase a una nueva forma de civilización que bien podría adaptarse a la realidad post-carbono y prosperar, o derrumbarse en la negación.

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Loewy, T.; Alamo, M.; Milano, F. y H. Campaña

       Presentado en las VIII jornadas Interdisciplinarias de estudios agrarios y agro-industriales. Centro Interdisciplinario de Estudios Agrarios (CIEA) de la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA. Buenos Aires, noviembre de 2013

        En las últimas décadas, esta área es un ejemplo más del éxodo rural a las ciudades. Entre el año 2001 y 2010 la variación relativa de población, en los partidos del gran Buenos Aires, aumento entre 4 y 5 veces más. La promoción de una agricultura multifuncional en base a pymes agropecuarias es una opción válida, para un proyecto territorial del SOB. Se presenta un diagnóstico en dos áreas piloto y una propuesta técnica y política, para una alternativa local endógena. La misma es coherente con demandas provinciales y nacionales.

Palabras claves: ruralidad, sudoeste bonaerense, buenas prácticas agrícolas, territorio

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Jovino Pizzi1     2012

 Nuevas políticas y legitimación

       El escenario actual pone en evidencia un abanico de nuevas cuestiones. Para utilizar la expresión de Richard Sennett (2006), el nuevo capitalismo ha cambiado profundamente las instituciones, el comportamiento, las formas de consumo e incluso ha modificado las formas de capacitación de las personas. Sin embargo, no se trata de un simple cambio, pues ha también tajado un modelo unilateral de democracia. (…………) y concluye:

       El nuevo concepto de democracia debe asegurar un valor considerable para el ámbito local y, al mismo tiempo, reconocer la importancia de una ciudadanía cosmopolita. Se trata de dar sentido a dos perspectivas fundamentales: cada sujeto-actor es hijo de su tierra y, al mismo tiempo, ciudadano del mundo.

1 Periodista, doctor en filosofía y profesor de la Universidad Católica de Pelotas (Brasil)

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Castells, Manuel (2009) Comunicación y Poder. Madrid: Alianza.

      Comunicación y Poder, de Manuel Castells, es quizás el libro del año: fue publicado a mediados del 2009 en los Estados Unidos e Inglaterra y unos meses más tarde en España. Debido a la extensión del texto – 680 páginas- en esta reseña crítica sólo desarrollaré algunos temas y hablaré de las cuestiones que más me llamaron la atención

Comunicación y poder. Una reseña.    por Carlos A. Scolari

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Romero Pérez, Clara.  2006. Universidad de Huelva.
      El objetivo de este artículo es mostrar los principios epistemológicos sobre los que se apoya el Paradigma de la Complejidad y la Teoría del Caos, así como también contextualizar su desarrollo en el marco del debate epistemológico actual. Este Paradigma aglutina a científicos de diversos campos de conocimiento que insisten en la conveniencia de adoptar nuevos modelos teóricos, metodológicos y, por ende, una nueva epistemología, que permita a la comunidad científica elaborar teorías más ajustadas de la realidad. Teorías que permitan diseñar (modelar) y poner en prácticas modelos de intervención –social, sanitaria, educativa, política, económica, ambiental, cultural, etc.– más eficaces que ayuden a pilotar y regular las acciones individuales y colectivas. Subyace en esta actitud reformista un firme intento de reformar la racionalidad sobre la que la ciencia y la tecnología se han venido apoyando.
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